片子本身精彩程度并不足.     片子一开始就展现了主角的状态，男主很讨人喜欢，接下来，破杀人案抓凶手成了他的外部目标，而走出感情阴影是他的内部目标.     按照惯例，外部事件往往比内部事件更具商业性，什么意思？外部事件往往比较吸引观众眼球，比如性爱，飙车，枪战之类的，内部事件相对来说有点说教（毕竟承载主题），往往节奏也很慢，会无聊些.     那么大多数创作者会放大外部事件的比例，弱化内部事件，比如《头七》.     但是这部片子，导演在处理第二幕的时候，内部事件所占比例更大，所幸床戏比较多，但是我还是觉得无聊.     反转倒是有点意外，但是前面铺垫太少了吧？可以加入更多误导观众的信息，比如强化凶手是女人.     另外拍档基本没产生作用.     可以价格事件倒计时，如第二幕结尾女主夺门而出并扬言要离开这所城市之类的，要让观众着急.     节奏太慢了.     一出东亚性喜剧，俩苦力中马票去巴黎寻欢，经当地华人指点，先后尝试买春、蹲坑约会森林、搞法语教师（那个会跳舞能劈叉的大胸白妞是本片唯一像样的裸露），大部分时候不如意，撞上异装男啊被男女大黑人骚扰什么的（这片赤裸裸的歧视黑鬼），整个气氛是闹剧.     后半部分二人撞破艾迪的迷奸企图救下个道德保守的千金，居然还把婚结了，你看男主买春、去巴黎寻欢，但绝不强女人所难，这就是令富豪岳父认可的好男人的标准之一了.     相比这出扯淡，男主二人组的情谊才更引人注意吧，（可以对比一下这片透露的当代诸多东亚性观念，还挺有趣的）两男人舔男人，演的可真够卖力.     这片的编导上有两次放飞自我，片尾男主不满穷朋友被拒入婚礼现场的慢镜头的脱衣服，可真够歇斯底里的，还有全片在巴黎实景拍，那种不顾路人眼光的做戏也真是难为了剧组.     陈思佳还是很漂亮出自《魏书》：“又诏自始薨至七七，皆为设千僧齐，令七人出家”.     《北史·胡国珍传》：“国珍年虽笃老，而雅佛法”，及薨，“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋”；《北齐书·孙灵晖传》：“从（南阳王）绰死后，每至七日及百日终，灵晖恒为绰请僧设斋.     ”谓人生有六道轮回，在一个人死此生彼之间，有一个“中阴身”阶段，如童子形，在阴间寻求生缘，以七日为一期；若七日终，仍未寻到生缘，则可以更续七日，到第七个七日终，必生一处（见《瑜珈论》）.     ”若能更为身死之后，七七日内，广造众善.     能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量.     “（《地藏菩萨本愿经》）所以在这七七四十九天中，逢七举行超度、祭奠.     民间一说人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽，七满魄尽，所以要过“七期”和三周年.     还有另外一说，死者从去世之日起，在49天内，每隔七天阎王要审问亡魂一次，故“七期”又称“过七灾”.     人死后头七返家探视.     出自《西藏度亡经》（又名中阴救度密法）.     高雄小林村民众“头七”祭奠遇难亲人!(1张)“烧七”又称“做七”、“守七”、“七祭”.     就是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天.     学者多认为烧七习俗来源于生缘说，大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成，从唐初起突破信众范围，走向世俗化.     在烧七时，丧家要在大门口挂白纸灯笼，表示家有重孝.     头七在家设灵牌，焚香明烛，供献酒肴祭奠，下余六七都到坟地化纸钱.     一般以一、三、五等单七祭礼较隆重，亲友皆至，孝子要哭灵；二、四、六等双七，亲友不来.     孝子只烧纸、不哭灵，称为“空七”.     尤以“三七”和“末七”最重要，每逢这两个“七”日，亲友都要到坟上烧纸祭奠，孝子也要大哭一场.     在五七或第六七忌日，其家属请僧侣或道士做法事超度，遍请亲友前来参祭.     “末七”又称“尽七”，丧家大都要诵经礼忏，亲友也要送冥币、香、纸、大蜡、金银斗等祭奠.     “烧七”若与夏历的初七、十七、二十七相逢，谓之“冲七”或“犯七”，认为亡魂“逢七有灾，冲七有难”.     在关中的耀县和陕南的丹凤县，除认为“冲七”是忌期外，还以“烧七”与月中的初八、十八、二十八相逢也是忌期，俗云：“逢七逢八，铜锤铁钗；烧七烧九，阎王请吃酒”.     认为烧七遇到七和八的日子，阎王要拷打亡魂，遇到这种情况，要提前或推迟一天祭奠.     关中一些农村，遇到“冲七”时，孝子要给死者坟顶插纸伞，意在协助亡魂躲避灾难.     陕北的延长县，在“冲七”的前一天下午就要剪若干白纸旗，由子女、儿媳从家门口沿途插到坟前，将亡灵请回家中祭奠，以避过灾劫.     插白旗意在引路，据说亡魂如果来不及回家，可藏于白旗下躲难.     上海民众在头七之日哀悼火灾逝者上海民众在头七之日哀悼火灾逝者民间还有一个“回煞”（又名“回殃”、“出煞”）仪式.     据说人死后阴魂还留在家里，“回煞”就是阎王在七七四十九天内的某个时辰，要差鬼卒勾取魂魄去阴曹地府；还有一种说法，人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次.     “出煞”的日期和时辰，由阴阳先生根据死者的生辰和死亡时间算定.     届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹.     用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋.     用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿.     这时，一家老少躲得远远的，待规定的时间过去之后，先将一串爆竹丢进屋内，爆完才可以进家.     满百日和周年时，还要烧纸祭奠.     在人死后的半年或一年时，再给死者做一次道场.