早年间的电影有些文化代际上的隔阂在所难免，但通常情况下无甚大碍.     因为知道那时价值观单纯朴实，简单的人物刻画与剧情走向都可以理解.     只是李萍倩这部《呼朋引伴》，粗糙虚假简单直白得直教人瞠目结舌，最重要的是…这剧本还是金庸写的！由此可见查良镛先生并不适合写剧本，难以想象在他的笔下出现魏王这么蠢钝昏庸的君王形象，如此绝对坏蛋反派像是出自最无想象力的孩童脑中，不知道这么做的目的是不是为了突出他心中女神夏梦女士的狡黠不屈.     可惜夏梦女士的表现也一言难尽…看着夏梦拙劣的表演搭配金庸陈腐的对白以及粗制滥造的服化道，在最为悲壮或抒情的场景馆内观众都笑得乐不可支，这绝对不止是时代所限的缘故了…在一连串尴尬的胡闹过后我的脑海中只剩下那句土味情话“你就像这朵花一样的美丽！”虽然土得很好笑，但我相信这也是金庸的真实心声开篇女人旁白图片铺设客观进行人物简介搭配男人旁白对自然界植被生物等来阐述生命生存物种进化等自然规律，人物在屏幕右上角的旁白跨时空解说形式有趣，这样一部建立在自然生存哲思高度上的一行生动立体的人们的故事便客观冷静的展开了.     主人公经历穿插黑白影像中主人公的故事情节.     格里耶小说《呼朋引伴》风格，天马行空对着不同景象进行科学分析.     随性自由的混剪、克制的音乐风格、科学生物研究式的解说旁白，分析真实的人性人的思维模式人与人之间的相处之道是阿伦雷乃的一大母题.     “潜意识是极好的工具，随着人的长大，个性越来越稳固，拿走这幢大楼的一块基石它便塌了.     当我们告诉地球所有的人他们的大脑被统治欲所支配，事情才可能发生改变.     ”最后镜头移动拍摄的废城是人类荒漠的内心吗？而这之中一幅巨大不断被特写的绿色植被是寄予的一丝希望吧？招引同类型的朋友，结成党羽.     常有鄙视的意味.     如：“老陈素来不务正业，天天呼朋引伴，四处游荡.     ”也作“呼朋引类”“引类呼朋”.     来自朱自清的精短散文《春》，意象单纯，主题明朗，语言优美，人们往往把它解说为一篇“春的赞歌”.     其实这是一种误读.     《春》与朱自清众多的写景抒情散文一样，看似晶莹剔透，一目了然，但它却像一杯醇酒一般，蕴涵了绵长而清洌的韵味与芳香，要真正品尝出它的滋味并非易事.     在这篇“贮满诗意”的“春的赞歌”中，事实上饱含了作家特定时期的思想情绪、对人生及至人格的追求，表现了作家骨子里的传统文化积淀和他对自由境界的向往.     1927年之后的朱自清，始终在寻觅着、营造着一个灵魂深处的理想世界——梦的世界，用以安放他“颇不宁静”的拳拳之心，抵御外面世界的纷扰，使他在幽闭的书斋中“独善其身”并成就他的治学.     “荷塘月色”无疑是经过了凄苦的灵魂挣扎之后，找到的一方幽深静谧的自然之境，曲折地体现了他“出淤泥而不染”的人格操守；而“早春野景”则使他的梦的世界走向了一个开阔、蓬勃的境地，突出地展示了他要在春天的引领下“上前去”的人生信念.     后者自然是前者的延续、转化、提升.     但不管这两个世界有多么不同，它们都源于朱自清的一种理想追求甚至是一种乌托邦式的幻想.     《春》确实描写、讴歌了一个蓬蓬勃勃的春天，但它更是朱自清心灵世界的一种逼真写照.     文学的世界最能体现人的世界的情感.     诗歌更有哲学的韵味（怀特海）.     但文学的最本质的价值在高扬一种崇高的人性观（当然人性也是历史的、发展的），崇高的人性观在道德哲学的世界中被构想为一种“超然的、先验的善”.