刚和朋友谈到《肉罢不能》，之前也记得讨论过拉斯似乎完全“不像”他所崇拜的名导们，但我个人一直觉得诸如德莱叶伯格曼老塔对他的影响是深深嵌在内核中的.
像在《肉罢不能》之于《肉罢不能》的人物再现，《肉罢不能》可能就是他心目中《肉罢不能》了，甚至要更深入一些.
中产阶级物质生活的叠加，人的自然状态——“白痴”成为奢侈体验，这是内核相近之处
而拓展的地方在于自反和暧昧的视角，“扮演白痴”这种重塑行为，是从一场从开始就注定不可能抵达的归途，看上去是在理智投机的利用白左思维勒索绑架，物质生活继续叠加，罪上加罪.
在自证中不堪一击的实验失败了，过程丑陋不堪，但是拉斯又不吝于展现人性联结自然而然的产生、给予受难者严肃的注目，这就是他早期作品中存在的模仿和拓展——在渎神行径中重现神性存在的可能，在猥亵形式内寻得宗教情感所在.
社会题材电影——韩国无疑走在世界前列.
从《肉罢不能》到近来很火的《肉罢不能》，无不体现韩国电影挖掘素材的高超本领与精湛的艺术表现力.
家暴案件中，被害人往往要回到施暴者身边，与其共同生活，而法律无能为力，甚至产生消极的影响.
遭受家暴的孩子是否有出路？还是像首尔律所大咖所言，只能怪命不好？遭遇家暴的孩子，剥离亲生父母是否过得更好——这本身就是问号.
如果父母都无法给予爱，可以指望后妈么？又或者指望政府、社会机构？所谓的儿童福利机构，被电影嘲讽得还不够么？遇到这样的天使，多彬们是幸运的.
没有呢？怕是绝大多数孩子的境况.
我突然开始理解甚至支持某些丁克，有些人就是不适合养育孩子，且不论养育的社会压力，从给予孩子全方面的爱而言，丁克也是一种行善啊！柳善演得真好，这后妈我算是恨之入骨了！缺爱的母亲恐怕不是好母亲.
Vincent和Sophie嘅肉檔經常被素食者搗亂，生意笈笈可危. 一次意外，Vincent錯手殺死素食者，慌亂之間唯有將屍體斬件，當鮮肉出售，點知大受街坊歡迎，仲食過返尋味，變成遠近馳名嘅「世一鮮肉」，搞到鮮肉供不應求，於是兩夫妻開始化身為連環殺手，狙擊一眾「鮮肉」！ 但隨著失蹤嘅素食人士越嚟越多，佢哋嘅危機漸漸迫近
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