经典，赌片时代中的里程碑式作品，也是发哥的代表作之一，此片中的赌神高进，几乎成为了发哥演艺生涯的标签.     这可能是王晶拍过的影响力最大、最广为人所知的作品了，此片掀起了90年代初香港赌片的一大高潮，即便从故事本身的设计来讲，它并非特别优秀，可通过不断地制造矛盾冲突，安排吸睛桥段出现，王晶还是将影片的节奏把控得不错，整体可看度较高.     其实与情节相比，更深入人心的无疑是演员们的表演，尤其是发哥的赌神，在他的高进之后，几乎无人可与之媲美，更为难得的是他对于角色两种身份的不同诠释，表现堪称完美；相比之下，华仔则略显暗淡了，尽管这个小人物他拿捏得也很到位；王祖贤和张敏的出演，真可谓是双美合璧，张敏美得一塌糊涂，王祖贤更是惊若天人，还秀了一把性感的身段；向华强作为投资人大佬，玩票之余，也留下了龙五这个经典人物.     男人永远是这样，不管多好的女人，总是不好好珍惜.     最后失去了，还要来说都是你当时破坏了这一切，破坏你大爷！挺佩服女主，始终在做自己，而且敢于表达自己想要什么.     所以啊，你不是这样的女人，就不要期待丹尼斯那样的男人.     话又说回来，有几个女人能受得了丹尼斯呢？他很浪漫很帅很有想法，这些都没错.     但他同样很自我，甚至只有自我，“不要强迫我”.     他有时离开，只是不想跟女主待在一起了，想透透气.     但假如他回来的时候，正好是女主想透气的时候呢？女人啊，永远不要把自己的幸福交托到别人手里，一时情迷意乱不要紧，但醒来还是要清醒点、自觉点.     “我不需要你，不依赖你，不对你有任何期待最好.     但有些东西值得拥有，为此你要付出一些代价.     我就是其中之一，你想要我，就必须付出代价.     之前我以为你什么都不需要，但我错了，你想要的太多.     ”出自《魏书》：“又诏自始薨至七七，皆为设千僧齐，令七人出家”.     《北史·胡国珍传》：“国珍年虽笃老，而雅佛法”，及薨，“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋”；《北齐书·孙灵晖传》：“从（南阳王）绰死后，每至七日及百日终，灵晖恒为绰请僧设斋.     ”谓人生有六道轮回，在一个人死此生彼之间，有一个“中阴身”阶段，如童子形，在阴间寻求生缘，以七日为一期；若七日终，仍未寻到生缘，则可以更续七日，到第七个七日终，必生一处（见《瑜珈论》）.     ”若能更为身死之后，七七日内，广造众善.     能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量.     “（《地藏菩萨本愿经》）所以在这七七四十九天中，逢七举行超度、祭奠.     民间一说人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽，七满魄尽，所以要过“七期”和三周年.     还有另外一说，死者从去世之日起，在49天内，每隔七天阎王要审问亡魂一次，故“七期”又称“过七灾”.     人死后头七返家探视.     出自《西藏度亡经》（又名中阴救度密法）.     高雄小林村民众“头七”祭奠遇难亲人!(1张)“烧七”又称“做七”、“守七”、“七祭”.     就是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天.     学者多认为烧七习俗来源于生缘说，大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成，从唐初起突破信众范围，走向世俗化.     在烧七时，丧家要在大门口挂白纸灯笼，表示家有重孝.     头七在家设灵牌，焚香明烛，供献酒肴祭奠，下余六七都到坟地化纸钱.     一般以一、三、五等单七祭礼较隆重，亲友皆至，孝子要哭灵；二、四、六等双七，亲友不来.     孝子只烧纸、不哭灵，称为“空七”.     尤以“三七”和“末七”最重要，每逢这两个“七”日，亲友都要到坟上烧纸祭奠，孝子也要大哭一场.     在五七或第六七忌日，其家属请僧侣或道士做法事超度，遍请亲友前来参祭.     “末七”又称“尽七”，丧家大都要诵经礼忏，亲友也要送冥币、香、纸、大蜡、金银斗等祭奠.     “烧七”若与夏历的初七、十七、二十七相逢，谓之“冲七”或“犯七”，认为亡魂“逢七有灾，冲七有难”.     在关中的耀县和陕南的丹凤县，除认为“冲七”是忌期外，还以“烧七”与月中的初八、十八、二十八相逢也是忌期，俗云：“逢七逢八，铜锤铁钗；烧七烧九，阎王请吃酒”.     认为烧七遇到七和八的日子，阎王要拷打亡魂，遇到这种情况，要提前或推迟一天祭奠.     关中一些农村，遇到“冲七”时，孝子要给死者坟顶插纸伞，意在协助亡魂躲避灾难.     陕北的延长县，在“冲七”的前一天下午就要剪若干白纸旗，由子女、儿媳从家门口沿途插到坟前，将亡灵请回家中祭奠，以避过灾劫.     插白旗意在引路，据说亡魂如果来不及回家，可藏于白旗下躲难.     上海民众在头七之日哀悼火灾逝者上海民众在头七之日哀悼火灾逝者民间还有一个“回煞”（又名“回殃”、“出煞”）仪式.     据说人死后阴魂还留在家里，“回煞”就是阎王在七七四十九天内的某个时辰，要差鬼卒勾取魂魄去阴曹地府；还有一种说法，人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次.     “出煞”的日期和时辰，由阴阳先生根据死者的生辰和死亡时间算定.     届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹.     用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋.     用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿.     这时，一家老少躲得远远的，待规定的时间过去之后，先将一串爆竹丢进屋内，爆完才可以进家.     满百日和周年时，还要烧纸祭奠.     在人死后的半年或一年时，再给死者做一次道场.