欣喜，重造“一种武侠”.     态度上纯中式.     不靠情节，靠人物风度，形态神色.     事态如水人浮沉，选择变化，因果转承里用武现气，明心见性.     表现手法上极尽务虚，打斗武术上却一点没花都是寸劲拳枪箭又务实到了不行.     说不上缺点的一点是前半个钟过于劝退，开头唰唰唰赶时间般转场，逻辑又不清夹带玄幻，不多一句交代又感觉本来就不想好好“说”故事.     故事像数独游戏需看全局添补.     所以过于自我.     但导演的这种自我又称不上讨厌或不行，只是特色，只是过易劝退完全没习惯的观众了.     毕竟观众也同样任性，这部就不存在取悦.     却又双刃剑，也算是另一种利落，不啰嗦，直白，去掉一切无用物以显重点.     更像是水墨连环画，翻页般转场，章回清楚，的确仿佛在看小说.     总体是喜欢的，新，简明，硬气.     一比起来一代宗师就显软，阴柔了.     传达的武道，心性是能被感知到的.     这应该才是德帕尔马最被低估的电影吧，把商业元素（前二十分钟的盗窃戏是《坚如磐石》的延续，女性身体的欲望呈现，）、古典类型元素（蛇蝎美人的形象）以及极具个人野心的解构叙事结合起来，完成对于“蛇蝎美人”这一类型角色的重述和叙事模式颠覆.     个人感觉这种叙事更偏向于《坚如磐石》《坚如磐石》之列的“分叉”叙事，否则仅仅只用一个梦境来阐述“蛇蝎美女”的醒悟显得分量太轻，我更倾向于德帕尔马用“坠入水中”来承接两段断裂的叙事，且更加顺接（水中溺亡到浴缸醒来）.     和分叉电影不同的是，德帕尔马更加注重人物性格的变化，而非事件本身的走向，这也正是对“蛇蝎美人”这一形象的自述和重塑两层意思.     结尾用拉镜头呈现事故街景，拉远的镜头中嵌入了一块块透镜般的明暗块状，我理解为是一种折射，即故事也被折射为不同结局，而不是超现实的梦境汉·乐府《孔雀东南飞》：“磐石方且厚，可以卒千年.     ”后人据此引申出成语“坚如磐石”焦仲卿和刘兰芝是一对新婚夫妇，他们非常恩爱，感情深厚.     贤惠可人的刘兰芝却得不到焦母的喜爱，总是对她百般刁难，作为一名官府小吏的焦仲卿经常不在家，家里的一切事务都是刘兰芝在操劳.     尽管这样，焦母仍是因为一些生活琐事对她羞辱和责骂.     焦仲卿在得知此事后很想从中调和，但是焦母却置之不理，仍我行我素，继续排斥刘兰芝.     终于有一天，刘兰芝再也受不了婆婆的无理取闹，向丈夫哭诉她心中的烦闷.     焦仲卿去找他母亲协商，可是焦母骂他没出息，还逼迫他休妻.     焦仲卿是一个盲目遵守孝道的人，因为在当时的社会环境下，应该为父母之命是听.     万般无奈之下，焦仲卿劝说刘兰芝先回娘家，等他母亲的怒气消散后再接她回来.     两个相爱的人在泪水涟涟中惜别.     在古代，女儿出嫁后很少回娘家，要是回也是夫君陪着回娘家，如果一个人自己回娘家就是被休的征兆.     刘兰芝回家不久，县令和太守就相继派媒人替自己的儿子来提亲.     刘兰芝的母亲和哥哥都很高兴，希望她快点嫁出去，这样家里就减少一个人的花费了.     可是刘兰芝不接受他们的求婚，因为她还深爱着自己的丈夫焦仲卿.     她的哥哥却逼迫她非嫁不可.     后来焦仲卿听说刘兰芝快要结婚了，就和她约定见面.     他们见面后抱头痛哭，二人约定以死相抗，在黄泉路上再见，在太守迎亲前夕，刘兰芝和焦仲卿双双自杀殉情.     典故中形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，深刻揭露了封建礼教的本质，热情歌颂了焦仲卿、刘兰芝夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往.     焦仲卿和刘兰芝坚如磐石的爱情让后人为之折服，千百年来仍传颂不息.     故事揭示了一个道理：人们不知道出路会落在脚下的哪一步，所以只得向前，再向前.     坚持下去，方才有自己的出路，做人是这个道理，做事也是这样！用坚定自信心和最无畏的勇气去追逐梦想，就一定能成功.     成文用法“坚如磐石”多用来指坚牢犹如厚重的大石；比喻非常牢固，坚不可摧.     该成语构词方式是偏正式；在句中作谓语、定语.     成语示例南朝·梁·徐陵《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“君当作磐石，妾当作蒲苇.     ”南朝·萧统《文选·古诗十九首》：“良无磐石固，虚名复何有？”唐·周昙《后汉门·魏博妻》：“操刀必割腕可断，磐石徒坚心不移.     ”坚如磐石一稳如泰山“坚如磐石”与“稳如泰山”都用比喻的方法形容力量之不可动摇，但有区别：①“稳如泰山”着重于稳；“坚如磐石”着重于坚.     ②“稳如泰山”能形容人在紧急情况下稳定坚强、镇静自若、从容不迫；“坚如磐石”无此意.     ③“坚如磐石”常与团结、友谊信念等抽象的词搭配使用；“稳如泰山”不能.