7/10。以梵高去巴黎为艺术生涯的分界点,以梵高的宣教生活开场,此时渴望得到传教工作的梵高还对基督教救世抱有幻想,亲身来到教区的矿井,骨瘦如柴、黑熏熏的幼童也背着箩筐,使梵高认识到要用自己的衣服、住所和床代替上帝抽象的爱,这一阶段再现了梵高西装革履到破旧棉袄的蜕变,直到巴黎才因提奥的建议脱掉旧棉袄,之前求婚被拒的梵高把手伸入蜡烛表达不计后果的执着,这种执着移情往浮世绘、印象派的色彩手法,并埋怨提奥不将印象派介绍给他。镜头毫不吝啬地展现梵高顶着烈日、大风坚持写生的场景,经常搬家、村人嘲笑、酒馆买醉和送往病院仍不顾操劳地作画等代表性的经历都得到还原,结尾梵高开枪自杀的外景:麦田、乌鸦叫唤和象征走向生命终点的车夫,色彩运用上表现梵高富有激情的死亡并不理想,叙事虽然给予疯狂行径以合理的动机却流于程式化。正派最后变成反派,反派被抓却很开心?这是什么神剧情。 本来以为会比较冷静的以记者的角度去探究出现儿童色情和器官贩卖的原因和黑社会的组织架构,最后也仅仅是社会问题粗略见闻。 角色上白莲花女主出来就是素质三连:请你终止手术!泰国孩子是活的!你是杀人犯!只能说旁边的记者很无奈。记者需要为了完全的瓦解犯罪组织有时不得不目睹罪恶的发生却不能去阻止,这并不轻松简单,女主仅仅为了自己的崇高的精神而忽略了更多的被害的孩子,在我看来不可接受。 而最后有恋童僻的男主为什么突然就直视自己的阴暗,然后自杀谢罪了?那么多报道自己天天看,不会不知道自己做了什么吧?所以根本不能理解男主的结局。 最后的最后,警方在公益组织和记者朋友的帮助下瓦解了当地一个跨国贩毒、贩卖儿童、从事未成年人色情的黑社会组织,这很符合社会主义核心思想1958年,冷战期间,在贝尔格莱德附近的温卡科学研究所,两位科学家、两个世界和两种意识形态面临着一场生存考验。
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