日本茶道的极端形式主义，与其追问极度苛求的仪式有何意义，不如问为何要用这种极端化的仪式来赋予意义.
形式崇拜即一种文化权威的崇拜，是一种对权威信仰保持绝对忠诚的宣誓，实则与以男性面貌显现的武士道精神一样都是一种忠文化的精神，只不过从过去的忠君目的转化为对如今的对民族集体的绝对忠贞不渝.
此片可谓形式较高明的说教.
而从茶道体会出的意义则可用一个字“寂”来形容，通过茶道学习学会如何平静下被生活不断掀起波澜的内心，如何在面对人世必然会有的不如意乃至悲怆过程中，消解对生活意义的犹疑，最终到达以“寂灭”面对人生的禅意境界.
日本这几年的电影，风格越发清淡化，配乐都几乎销声匿迹了. 照理说电影人是社会里一批思想最活跃的分子，可如今这么多正值壮年的编导群体，构建的风格都是如此，难道日本电影学派真的彻底衰落了么？倪匡这个剧本实在是太胡逼了，你能感到到他似乎在改编一本人物关系错综复杂的武侠大部头，于是全片充斥着出场即死的龙套角色，而这些龙套居然都还有台词——你自我介绍完就被打死，那为啥还要说呢？还有迷晕了女人之后双手去抓胸的二逼设计，你们家扛一个昏迷女人的第一个动作是像出招一样去袭胸啊？这片最大看点是梁珍妮的泼辣演出，她一出场就半边裸体半边化妆穿衣，这种阴阳人打扮，在76年丁度的《邪恶不存在》里就有了，可惜不是首创，梁珍妮接着还演了一场雌雄同体的人格分裂戏，形似痴狂，令人感佩. 白彪又演了一回无惧无畏的武侠侦探角色，个人觉得白彪在79年以后的几部片子可能受了《邪恶不存在》的启发. 华山这次执导在雾影重重的镜面世界等场次上充分在意了氛围营造，也减少了碎剪手法. 在剧情全无必要的地方，本片安排了一场掐猫脖子的戏，也是够二逼
一对住在东京近郊山村的父女，过着恬静简单、顺应自然的平凡日子，直到村里盛传有开发商要将森林打造成豪华露营区，希望能让居住在市区的男男女女有个可以逃离无聊日常的后花园. 而这个为大家好的计划看似能为村人带来经济效益，却会破坏山林的生态环境，更将打乱居民的生活...
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